Церковная реформа. Положение традиционных конфессий

Изображение
В 1706 году в Немецкой слободе Москвы появился первый каменный католический храм, посвящённый апостолам Петру и Павлу. При церкви имелась иезуитская школа, в которой в 1707 году обучалось около пятидесяти русских мальчиков, некоторые из них впоследствии стали католиками.

В 1722 году храм посетил Фридрих Берхгольц. Он писал в своём дневнике, что храм превзошёл все ожидания.

Прихожанами здесь были и французы, которым не нравилось богослужение на польском и немецком языках. В конце XVIII века они добились строительства небольшой французской церкви – храма святого Людовика Французского. Находился он на территории Белого города. Так католическая община Москвы разрослась за пределы Немецкой слободы.

В ходе урока вы узнаете об отношении Петра I к церкви, упразднении патриаршества, деятельности Феофана Прокоповича, старообрядцах и других конфессиях в России.

Пётр I был верующим человеком. Однако к церкви он подходил рационально, рассматривая «общую пользу», которую она приносит государству. По мнению Петра I все подданные должны были трудиться на благо России. Дворяне – служили, горожане и крестьяне – платили налоги, духовенство – воспитывало паству.

Церковь не могла существовать отдельно от государства. Царь представлял священников и епископов чиновниками. А монахов считал бездельниками, которые уклонялись от служения государству.

Не нравилось Петру I и то, что духовенство не одобрило приезд в Россию иностранцев. Все преобразования царя по мнению церковных деятелей разрушали старый московский строй и обычаи.

В 1698 году Пётр I запретил строить в Сибири новые монастыри.

Возник конфликт между Петром I и патриархом Адрианом. Несмотря на общую поддержку действий молодого царя патриархом, у них было много предметов спора. Адриан отказался постричь в монахини супругу Петра Евдокию Лопухину. А во время Стрелецкого бунта патриарх заступился за тех, кого приговорили к казни.

В 1700 году Адриан умер. Пётр I запретил выбирать нового главу церкви и учредил должность местоблюстителя патриаршего престола. Им стал рязанский митрополит Стефан Яворский.

Местоблюститель занимался только вопросами веры. Все остальные функции патриарха были распределены между приказами. Местоблюститель находился во власти государя. При решении важных вопросов он был обязан советоваться с епископами, которые приезжали в Москву. Результаты их совещаний отправлялись на утверждение царю.

В 1718 году местоблюстителю было приказано постоянно находится в Петербурге, а не в Москве.

В 1701 году Пётр I восстановил Монастырский приказ, под контролем которого оказались монастырские и архиерейские вотчины. Основная часть доходов с них направлялась на военные нужды.

Церковь обязали содержать богадельни и школы.

Из монастырей были выселены все непостриженные в монахи люди, большинство из них направили служить в армию. В то же время на жительство в монастыри посылали бывших солдат и офицеров.

Монастырский приказ назначал в обители настоятелей.

Инокам запретили держать бумагу и чернила в кельях, чтобы они не могли что-либо писать.

В 1721 году был издан «Духовный регламент» – закон, который определял положение церкви в государстве.
Патриаршество было отменено. Все церковные дела передали Святейшему синоду – «духовной коллегии», в которую входили священнослужители. Контролировал их деятельность обер-прокурор Синода.

Монастырский приказ ликвидировали. Чиновники, работавшие там, перешли в особую контору Синода.

Это положило начало огосударствлению церкви.

Функции Святейшего синода были следующими:

контроль за порядком богослужений и изданием церковных книг;

борьба с Ересями и расколом;

контроль деятельности церковных школ;

осуществление суда над духовенством и мирянами по делам, попадавшим под церковное право;

надзор за иностранными религиями.

Синод также занимался избранием архиереев. Но это происходило исключительно под контролем императора.

Члены Синода как и государственные служащие приносили присягу и получали жалованье. Храмы и монастыри должны были устраивать богадельни для отставных солдат.

Священники теперь вели метрические книги. Туда они записывали все сведения о родившихся детях и заключённых браках. Также священники должны были сообщать о появлении беглых в их приходах.

В 1722 году вышли указы Сената и Синода, которые обязывали прихожан посещать церковь и исповедоваться. Священники внимательно следили за исполнением этих указов.

Автором Духовного регламента был Феофан Прокопович. Пётр I назначил его псковским епископом. Прокопович в своих проповедях говорил о верховенстве светской власти над церковной. Он поддерживал идею Петра о необходимости служения всех подданных государству.

В 1720 году по инициативе Прокоповича открыли типографию в Александро-Невском монастыре. Здесь было напечатано «Первое учение Отрокам» – букварь и поучение для детей. По нему в XVIII веке учили в школах детей.

В 1721 году Прокопович учредил школу при Александро-Невском монастыре. Позже он открыл ещё одну в своём доме.

Феофан Прокопович выступал за развитие науки и просвещения. Он оказывал поддержку петровским реформам.

Во время войны со Швецией Пётр I проявлял терпимость к старообрядцам. Он отменил «Двенадцать статей», принятых при царевне Софье. В этом документе определялись меры наказания для старообрядцев: от лишения имущества и ссылки до смертной казни.

В начале XVIII века старообрядчество раскололось на два крупных течения – поповщина и беспоповщина.

Поповцы признавали необходимость духовенства, церковной иерархии и таинств. Наибольшее распространение поповщина получила на Дону, Кубани и Черниговщине.

В начале поповцы принимали священников, уходивших из Русской православной церкви. За это их прозвали «беглопоповцами».

Беспоповцы отрицали необходимость церковной иерархии и некоторых таинств. Наиболее радикальные приверженцы этого течения верили в спасение души через самосожжение. Большинство беспоповцев проживало в северных регионах России – побережье Белого моря и Карелии.

В 1705 году Выголексинскую общину беспоповцев приписали к Олонецким металлургическим заводам. Им были предоставлены самоуправление и право заниматься торговлей и промыслом.

Позже всех старообрядцев обложили двойным налогом. Те, кто уклонялся от выплаты налога, подвергались штрафам или отправлялись на каторгу.

Старообрядцы должны были носить особую одежду – зипуны с красным воротником.

«Духовный регламент» запрещал старообрядцам занимать выборные должности.

Наиболее активным борцом с расколом был нижегородский архиепископ Питирим, родившийся в старообрядческой семье. В 39 лет он перешёл в официальную церковь и стал гонителем раскольников. Питирим устраивал диспуты со староверами, разоблачал священников, которые не докладывали о раскольниках в своих приходах.

Всего за несколько лет Питирим обратил в официальную веру около двадцати семи тысяч старообрядцев. Однако большинство из них продолжало придерживаться раскольнических идей. Многие староверы платили священникам, чтобы их записали как обычных православных. Если это не удавалось, то они укрывались в лесах, уходили в Сибирь или в Польшу.

Пётр I в 1702 году подписал манифест, который разрешал иностранцам, приезжавшим в Россию, сохранять свою веру. Протестанты строили кирхи и приглашали пасторов.

В 1706 году в Москве появился первый католический храм апостолов Петра и Павла.

В 1710 году костёл появился в Петербурге.

В 1721 году Синодом были разрешены браки между православными и иноверцами. Однако иностранцы обязывались не переводить жён в свою веру. Детей, родившихся в таком браке, крестили по православному обряду.

В 1715 году Пётр I запретил помещикам-мусульманам владеть православными крестьянами. Но в то же время они сохраняли право на земли и постройки.

После присоединения Прибалтики Пётр I дал гарантию жителям Эстляндии и Лифляндии сохранить лютеранство на этих землях.

Давайте подведём итоги.

Давайте подведём итоги.
1
Пётр I стремился поставить церковь на службу государству.
2
Было упразднено патриаршество. Руководство церковью осуществлял Местоблюститель патриаршего престола совместно со Святейшим синодом.
3
При Петре I усилился контроль за староверами.
4
Модернизация страны и расширение её территории способствовали более терпимому отношению к другим религиям.