Культура народов России в XVI веке. Просвещение. Книгопечатание. Летописание. Публицистика

В XVI веке в Российском государстве началось книгопечатание. Иван Фёдоров ввёл пробелы между словами и смог добиться абсолютно ровной линии с правой стороны страницы. Также он стал выделять начала глав красной краской. Позже это стало традицией, а до нашего времени дошло в выражении «начать с красной строки».

В ходе урока вы узнаете об особенностях развития русской культуры в XVI веке, просвещении, начале книгопечатания, летописании, публицистике и светской литературе. 

Создание единого Российского государства привело к изменениям во всех сферах жизни, в том числе и в культуре. В XVI веке в России начался культурный подъём. Складывалась единая русская культура. Её основой стали культурные достижения всех русских земель, а также народов, с которыми поддерживались тесные контакты.

Исторические события и проблемы государства нашли своё отражение в произведениях. Преобладающими темами были патриотизм и идея крепкой государственной власти. Деятели культуры проявляли интерес к внутреннему миру человека.

Освобождение от власти Орды и создание единого государства привели к развитию культурных контактов с другими странами. Наиболее успешно они складывались с Италией. Оттуда приезжали мастера, оставившие глубокий след в русской культуре.
Сильное влияние на духовную жизнь оказывала православная церковь. В 1551 году на Стоглавом соборе утвердили образцы, которым необходимо было следовать деятелям культуры. Образцом в живописи стали работы Андрея Рублёва. В зодчестве за образец приняли Успенский собор в Москве. А в литературе – работы митрополита Макария.

В Российском государстве росла потребность в грамотных людях. Стоглавый собор принял решение об открытии училищ при церквях и монастырях. Грамоте учили люди, которые не имели духовного сана. За свою работу они получали еду и жалованье.

Редким явлением на то время было домашнее обучение.

Дети учились письму, чтению, арифметике и богословию. Учебниками для них были церковные книги. Только во второй половине XVI века стали появляться пособия по грамматике и арифметике.
При соборах и крупных монастырях создавались огромные библиотеки. Их называли «книгохранительные палаты». Богатые и знатные люди собирали домашние библиотеки. 

Потребность в переводчиках возникла после начала укрепления связей с восточными и европейскими государствами. Уже во второй половине XVI века молодых людей стали посылать учиться за границу. При Посольском приказе открыли школу, где готовили дипломатов и переводчиков.

Рассмотрим, как развивалась система просвещения на землях, присоединённых к Российскому государству. На территории бывшего Казанского ханства сохранялись мусульманские традиции. Здесь обучение охватывало широкие слои населения. В городах и сёлах создавались мектебы – начальные школы, и медресе – средние и высшие учебные заведения.

Из иностранных языков изучались в основном арабский и фарси (персидский). Учебными пособиями в медресе были различные рукописные трактаты. Мухутдин Мухаммед в 1542 году написал трактат по математике, который назывался «Сборник правил».

Важным культурным событием XVI века стало зарождение книгопечатания. Инициатором этого стал Иван IV. В 1564 году на московском Печатном дворе Иван Фёдоров и Пётр Мстиславец напечатали первую русскую книгу. Называлась она «Апостол». Годом позже появился «Часослов».

Иван Фёдоров занимался не только книгопечатанием. Он также был литературным редактором, вносил исправления в переводы иностранных книг.
В конце XVI века появился учебник по арифметике – «Книга, рекомая по-гречески Арифметикой, а по-немецки Алгоризмой, а по-русски цифирной счётной мудростью». Учебник включал в себя различные задачи, которые были напрямую связаны с торговой деятельностью.

Появление книгопечатания оказало большое влияние на просвещение. Теперь книги стали доступней для широкого круга людей.

В XVI веке продолжалось летописание, которое теперь оказалось под строгим контролем власти. Перед летописцами ставилась задача доказать избранность русских правителей. Это нашло отражение в Лицевом летописном своде. Он описывал события как российской, так и мировой истории.
Также был составлен «Летописец начала царства царя и великого князя Ивана Васильевича». В нём подробно описывалось правление Ивана IV, военная история и дипломатические контакты Российского государства. Большое внимание уделялось дворцовому этикету и нравам. Основной идеей этой летописи являлось подчёркивание необходимости самодержавной власти.

Одной из самых крупных летописей XVI века была «Степенная книга». Она стала попыткой рассказа российской истории для большого круга читателей. История здесь представляет собой восхождение русского народа по лестнице к Богу. Каждая из ступеней – этап русской истории, связанный с правлением определённого князя.

В 1560-х годах неизвестный автор написал «Казанскую историю». Она была посвящена истории Казанского ханства и завоеванию Казани в 1552 году. Примечательно, что автор летописи поддерживал действия Ивана IV. «Казанская история» стала своеобразным гимном российскому самодержавию.
Достаточно успешно развивалась татарская литература. К этому времени относится творчество поэта Мухаммедьяра. Его произведения были притчами, в которых широко использовались приёмы устной поэзии.

Аднаш Хафиз написал «Светоч сердец». Здесь приведены размышления автора о взятии Казани. Хафиз учит татарский народ, как сохранить свою самобытность после военного поражения.

Выдающимся памятником творчества кавказских народов стал Нартский эпос. Эпосом называют фольклорное героическое повествование о богатырях, их подвигах и странствиях. В нём рассказывается о нартах – суровых богатырях, которые обрабатывали землю, странствовали и сражались с тёмными силами. Нартам были не страшны трудности и невзгоды.

Интересно, что в осетинском варианте эпоса главный герой весьма похож на древнегреческого Ахилла. Только его уязвимым местом являются колени. На Кавказе имена героев Нарсткого эпоса до сих пор дают детям.

В XVI веке героический эпос был создан и калмыками. Назывался он Джангар. В эпосе рассказывается о приключениях героев-богатырей, живущих в стране счастья и благоденствия.

Всё больше внимания в литературе уделялось великокняжеской и царской власти. Неизвестным автором было написано «Сказание о князьях владимирских». В его основу положены две легенды. Согласно одной – московские правители происходили от римского императора Августа. По другой легенде – Владимир Всеволодович получил от византийского императора Константина Мономаха царские регалии. Из этого делался вывод, что потомки Владимира Мономаха имели полное право на царский титул. А московские князья в свою очередь право на самодержавную власть.

Во времена правления Ивана IV появился новый литературный жанр – публицистика. Это литературные произведения, посвящённые актуальным общественно-политическим вопросам. В этом жанре работал Иван Пересветов. В своих произведениях Пересветов излагал свой взгляд на преобразования в стране. Для него идеалом государственного устройства была самодержавная власть, которая опиралась бы на дворян. Пересветов написал «Большую челобитную», сочинение, в котором автор размышлял о государственном устройстве, советовал московским правителям ограничить могущество бояр. Это произведение Пересветов передал Ивану IV.

Особое место в литературе XVI века занимает «Хронограф». Это сборник занимательных рассказов по всемирной истории, автор которого остался неизвестен. Отдельное внимание в «Хронографе» уделяется славянам, а российская история представляется как часть мировой. В XVI веке митрополит Макарий составил сборник «Великие Четьи-Минеи». Название для нас звучит немного странно. Но если разобраться, то всё просто. «Четьи» - это книги, предназначенные для чтения, а не для богослужения. Минеи – это сборник, в котором произведения распределены по месяцам и дням, когда их необходимо читать. Сборник «Великие Четьи-Минеи» состоял из 12 книг, на каждый месяц года. Они включали в себя жития святых и поучения.

Сборник стал своеобразной церковно-литературной энциклопедией – справочником, содержащим сведения по широкому кругу знаний.

Широкую известность получил «Домострой», его авторство приписывается протопопу Сильвестру. «Домострой» содержит наставления, касающиеся семейной жизни и ведения хозяйства. Так, например, он содержит разделы, рассказывающие о поведении в гостях, в храме, об организации семьи, кулинарные советы. «Домострой» является ценным источником для исследователей периода XVI века, так как содержит информацию о повседневной жизни купцов и бояр. Основной идеей «Домостроя» стала мысль об абсолютном подчинении царской власти в государстве, подобно главе семьи.

Интересна переписка Ивана Грозного с князем Курбским. Князь в 1564 году бежал в Литву. Чтобы не считаться на Руси изменником, он оправдывал свой поступок нежеланием служить тирану. Курбский осуждал произвол Ивана Грозного. В ответ царь доказывал своё право единолично решать, как ему поступать со своими подданными.

Давайте подведём итоги.

1
В XVI веке продолжался процесс формирования культуры единого Российского государства.
2
Единая культура складывалась на основе достижений всех русских земель, а также народов, с которыми поддерживались тесные связи.
3
Литература XVI века поддерживала идею самодержавной власти.